Mutiara Kata

Mutiara Kata

o jangan impikan suami sehebat rasullah s.a.w jika diri tidak seanggun saidatina khadijah

o sesiapa yang meninggalkan cinta dunia yang berlebihan akan dikurniakan cinta akhirat yang hakiki

o pandangan mata selalu menipu , pandangan akal selalu tersalah , pandangan nafsu selalu melulu , pandangan hati itu yang hakiki , jika lahirnya dari iman dan taqwa .

o ilmu adalah harta kepada si miskin , adalah kehormatan bagi si kaya , adalah kenangan di hari tua .

o usaha + tawakkal + doa = kejayaan dan keredhaan allah

o berpijak di atas bumi nyata , bagai meniti jambatan bara . oleh itu , pilihlah jalan yang lurus dan benar agar kita mencapai kesempurnaan dan kebahagiaan hidup .

o di mana ada kemahuan , di situ ada jalan , di mana ada kemenangan , di situ ada kecemerlangan

o jadikan keyakinan sebagai pegangan hidup , dorongan sebagai teman setia , putus asa dijadikan musuh durjana , dan jadikan tekun dan usaha sebagai tangga kejayaan .

o yang di atas adalah lebih baik daripada yang di bawah , tetapi apabila sudah berada di atas , janganlah dilupai yang di bawah kerana di bawahlah puncanya di atas .

o sebaik – baik sahabat itu ialah orang yang tidak pernah berubah kebaikannya , meskipun zaman terus berubah .

o carilah ilmu kerana apabila kamu kufur maka ilmu itulah hartamu dan bila kamu kaya , ilmu itu menjadi perhiasan dirimu .

o beriman dan berilmu sumbernya ialah ilmu . ilmu diperolehi dengan belajar . tidak ada iman kalau tidak ada amal , dan tidak ada pula amal kalau tidak ikhlas - hukama’-


o barangsiapa yang tidak ada adab , bererti dia tidak ada ilmu . barangsiapa yang tidak ada kesabaran , bererti dia tidak ada agama . dan barangsiapa yang tidak ada sifat warak , bererti dia tidak dekat dengan tuhannya - hasan basri -

o gelap itu ada lima perkara . gelap hari kerana malam ; gelap mata kerana buta ; gelap otak kerana tidak berilmu ; gelap hati kerana tidak beragama ; dan gelap kehidupan kerana lemah ekonomi .

o ilmu itu adalah sebaik – baik pusaka - ali bin abi talib

o ada empat tanda – tanda orang yang berakal : cinta pada ilmu , tidak berubah mukanya waktu menerima umpat dan puji , bagus jawapan dan banyak benarnya .


- CENDEKIAWAN -

o orang yang berbudi pekerti mulia dan berilmu itu jernih mukanya ; lapang dadanya ; dan suci hatinya dan lemah lembut perkataannya dan baik segala perbuatannya - hukama’ -

o empat tanda kesempurnaan : ilmu dengan manfaat , agama dengan taqwa , amal dengan niat serta kemuliaan dengan kelebihan . - zahid -

o orang yang berilmu itu selalu menang dalam pergaulan kerana dia membiasakan senyum apabila dicaci , lemah lembut bila dihina , diam bila dimarahi dan membalas kebaikan bila orang berbuat kejahatan .

o tujuan pendidikan yang paling tinggi bukanlah pengetahuannya tetapi tingkahlaku atau perbuatannya , ertinya mempraktikkan ilmu pengetahuan yang b dipelajarinya - abdul islami -

o apabila meninggal dunia seorang manusia , maka putuslah amalnya kecuali iga perkara iaitu ilmu yang bermanfaat , anak soleh yang mendoakan dan sedekah jariah iaitu harta yang diwakafkan .

- HADIS -


o barangsiapa yang mati dalam menuntut ilmu bertujuan untuk menghidupkan islam , maka antara dia dan para nabi adalah satu darjat dalam syurga - hadis -

o barangsiapa yang menuntut ilmu , bererti dia mencari syurga . dan barangsiapa yang berbuat dosa , bererti dia mencari neraka - saidina ali -

o ilmu dan kepandaian itu adalah sahabat yang setia dalam hidup sampai ke penghujung umur kita .

o ilmu itu warisan nabi – nabi , sedangkan harta adalah warisan qarun , syidad dan fir’aun .

o ilmu akan menjaga pemilik ilmu , sedangkan harta minta dijaga

o orang yang berilmu disebut karim ( mulia ) sedangkan orang yang berharta disbut bakhil .

o harta akan rosak ditelan zaman sedangkan ilmu tetap kekal utuh .

o orang berharta akan lupa mengaku allah tetapi orang yang berilmu akan ingat dan mengaku sebagai hamba allah .

o harta boleh dicuri sedangkan ilmu tidak boleh dicuri .

o orang yang berharta akan dihisab sedangkan orang yang berilmu mendapat syafaat .

o insan yang berilmu ramai kawannya sedangkan orang yang berharta banyak musuhnya .

o secara semulajadi semua manusia itu sama , tapi palajaranlah yang menjadikan mereka cukup berbeza - bidalan cina -

o kejayaan cemerlang itu membahagiakan . sampai bilakah anda sanggup berdukacita ?

o kejayaan itu buah hasil dari kemahuan yang tinggi dan usaha yang gigih

o kejayaan bukan datang sekali . kejayaan itu merintis kejayaan . bila sudah mencapai kejayaan di satu tahap , maka kita haruslah teruskan lagi usaha untuk mencapai kejayaan yang lebih tinggi. berusahalah hingga sampai saatnya ajal kita .

o akal itu adalah penasihat manakala nafsu meruntun agar kita lalai .

o tidak ada kejayaan tanpa perlu bersusah – susah

o ada masa kita perlu menangis agar kita tahu dunia in bukan untuk ketawa . ada masa kita perlu ketawa agar kita tahu betapa bernilainya setitis air mata .

o hiduplah biarlah berbakti biarpun tidak dipuji

o kegagalan itu merupakan guru yang palina berkesan .

o kejayaan bermula dri sikap percaya pada diri sendiri dan kesediaan untuk mengakui keadaan dirinya secara jujur .

o sebaik – baik kawan adalah orang yang memerhatikan kepentinganmu , bukan kerana kepentingan yang diharapkan daripadamu untuk dirinya .

o unsur terkecil paling berharga pada manusia adalah pemahaman diri , kerana dari sana semua cita – cita dapat dicapai .

o impian ialah sesuatu yang disertai dengan perbuatan , jika tidak disertakan dengan perbuatan maka ia disebut angan – angan .

o bercakap tanpa berfikir seperti menembak tanpa sasaran - fuller -

o jangan tanya apa yang dibuat oleh negara untukmu , tetapi tanyalah apa yang boleh kamu buat untuk negara - abraham lincoln -

o manusia lahir dibekali dua mata dengan satu mulut agar dia boleh melihat dua kali lebih banyak daripada bercakap - colton -

o sesiapa yang cinta kerana allah , marah kerana allah , memberi kerana allah , menegak kerana allah , maka sesungguhnya telah sempurna imannya - abu daud dan at – termizi -

o sesungguhnya engkau tidak akan memperoleh apa yang engkau sukai , melainkan dengan kesabaranmu atas apa yang telah engkau sukai - nabi isa a.s -

o agama tanpa ilmu adalah buta , manakala ilmu tanpa agama adalah lumpuh - albert einstein -

o cita – cita perlu bagi manusia yang hidup . manusia yang tidak mempunyai cita – cita seperti mati kerana hakikatnya manusia yang tidak bercita – cita sudah mati batinnya dan kematian batinnya samalah seperti hidup dalam kubur - abu hanafiah -

o urusan yang kecil akan menjadi besar bagi orang yang berjiwa kecil , manakala urusan yang besar akan menjadi kecil bagi orang yang berjiwa besar .

o kata – kata yang lemah lembut dan beradap dapat melembutkan hati manusia yang keras .

o kalau kita memerintah kekayaan , kita akan menjadi kaya dan bebas , sebaliknya kalau kekayaan memerintah kita , kita akan menjadi miskin . - edmurd burke -

o orang yang memiliki kecintaan yang baik , malu untuk melakukan kejahatan .

o jangan seperti ayam jantan yang ingat bahawa matahari terbit untuk mendengar kokoknya .

o kebahagiaan itu tidak sentiasa kesenangan , tetapi biasanya kemenangan - fosdick -

o orang yang belum pernah gagal sebenarna orang yang belum pernah mencuba - emmet le compte -

o kata – kata yang lemah lembut dan baradab dapat melembutkan hati manusia yang keras .

o orang yang hanya mementingkan diri sendiri akan mencipta banyak lawan - conficius -

o kemuliaan hati ialah memberi maaf atas kesalahan kawan – kawanya

o jangan diikut perangai lampu , menerangi orang lain tetapi dirinya sendiri terbakar . sebaliknya contohilah perangai bulan , setiap kali bertentangan dengan matahari , bulan akan mendapat cahaya - al – kindi -

o jangan mengeluh hanya kerana tidak mempunyai kasut sebelum melihat ora ng yang tidak mempunyai kaki - edward young -

o keikhlasan itu membersihkan daripada segala kekotoran - al-junaid al-baghdad -

o apabila sesuatu bangsa itu menghina bangsanya , ketika itulah bangsa lain turut menghinanya

o orang yang paling tidak bahagia ialah mereka yang paling takut akan perubahan - mitz -

o orang cemerlang selalu membentuk niat yang murni untuk setiap kegiatan yang dilakukan
- dato’ dr. fadzilah kamsah -

o orang cemerlang sentiasa melakukan setiap kegiatan sebaik mungkin . komiymen terhadap tugas amat tinggi dan sentiasa membuat persediaan rapi
- dato’ dr fadzilah kamsah -

o orang cemerlang sentiasa mencari penghalang atau pembantut kecemerlangan . ebanyakan orang enggan menerima hakikat yang mereka sebenarnya bermasalah
- dato’ dr fadzilah kamsah -

o orang cemerlang sentiasa mencari hikmah atas setiap apa yang berlaku . mereka sentiasa redha dan bersyukur
- dato’ dr fadzilah kamsah -

o orang cemerlang sentiasa menjaga ibadah dengan sempurna . orang yang ingkar perintah tuhan pasti gagal dunia akhirat
- dato’ dr fadzilah kamsah -

o orang cemerlang sentiasa fokus pada kejayaan dan mempunyai visi dan misi yang besar dan bermakna
- dato’ dr fadzilah kamsah -

o orang cemerlang sentiasa dahagakan ilmu dan berterusan mencari ilmu . berapa buah buku yang anda beli setiap bulan ? kita pelu belajar dan belajar
- dato’ dr fadzilah kamsah -

o orang cemerlang sentiasa belajar daripada kesilapan lalu . orang yang berjaya bukannya tidak pernah jatuh , tetapi bangkit semula setiap kali jatuh . kegagalan ebenar ialah apabila kita berhenti mencuba .
- dato’ dr fadzilah kamsah -

o orang cemerlang sentiasa ceria dan bersemangat . gunakan pelbagai kaedah dan cara bagi memastikan kita ceria an bersemangat setiap hari .
- dato’ dr fadzilah kamsah -

o orang cemerlang sentiasa fokus pada apa yang dapat dilakukan dan tidak perlu risau berkenaan apa yang tidak mampu dilakukan
- dato’ dr fadzilah kamsah -


o jagalah dirimu dari api neraka meskipun sengan sedekah dari sebiji kurma , maka jika tidak dapat , maka sepatah kata yang baik .
- sabda rasulullah -

o permulaan amalan seseorang hamba yang dikira di hari kiamat ialah sembahyang , maka jika baik sembahyangnya maka dikira baiklah seluruh amalannya , jika rosak sembahyangnya maka rosaklah seluruh amalannya .

o jangan tertarik kepada seseorang kerana parasnya , sebab keelokkan paras boleh menyesatkan . jangan pula tertarik kepada kekayaannya kerana kekayaan boleh musnah . tertariklah kepada seseorang yang dapat membuatmu tersenyum , kerana hanya senyum yang dapat membuat hari – hari yang gelap menjadi cerah .

o benar bahawa kita tidak tahu apa yang kita miliki sampai kita kehilangannya , tetapi benar pula bahawa kita tidak tahu apa yang belum pernah kita miliki sampai kita mendapatkannya .

o ambillah waktu untuk berfikir , itu adalah sumber kekuatan
ambillah waktu untuk bermain , itu adalah rahsia masa muda yang abadi .
ambillah waktu untuk berdoa , itu adalah sumber ketenangan .
ambillah waktu untuk belajar , itu adalah sumber kebijaksanaan .

o dari kesusahan itu akan diperoleh kesenangan dan kebahagiaan , seperti durian berduri kerana sedap isinya , kulit manggis pahit sebab manis di dalamnya , dan bunga ros berduri kerana harum baunya .

o kasihilah orang yang engkau kasihi sekadarnya, mungkin dia akan menjadi orang yang engkau benci suatu hari nanti . bencilah orang yang engkau benci sekadarnya , mungkin dia akan menjadi kesayanganmu pada suatu hari nanti .

o kita sentiasa mempertahankan apa yang kita tahu sedangkan kita sepatutnya tahu bahwa tak semua yang kita tahu adalah benar .

o kepuasan terletak pada usaha , bukan pencapaian .

o sebanyak mana usaha yang kita taburkan , sebanyak itulah ganjaran atau hasil yang kita perolehi .

o orang yang berjaya ialah mereka yang menyedari kelemahannya dan berusaha mengatasinya serta tahu kelebihan dan bijak memanfaatkannya .

Terus'E Mutiara Kata

Akhlak, Etika, Moral, Norma Dan Nilai

Akhlak adalah hal yang terpenting dalam kehidupan manusia karena akhlak mencakup segala pengertian tingkah laku, tabi'at, perangai, karakter manusia yang baik maupun yang buruk dalam hubungannya dengan Khaliq atau dengan sesama rnakhluk.
Rasulullah saw bersabda: " Sesungguhnya hamba yang paling dicintai Allah ialah yang paling baik akhlaknya".
Pada makalah ini kami akan memaparkan pengertian akhlak, norma, etika, moral dan nilai.

A. AKHLAK
Ada dua pendekatan untuk mendefenisikan akhlak, yaitu pendekatan linguistik (kebahasaan) dan pendekatan terminologi (peristilahan). Akhlak berasal dari bahasa arab yakni khuluqun yang menurut loghat diartikan: budi pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat. Kalimat tersebut mengandung segi-segi persesuaian denga perkataan khalakun yang berarti kejadian, serta erat hubungan dengan khaliq yang berarti pencipta dan makhluk yang berarti diciptakan. Perumusan pengertian akhlak timbul sebagai media yang memungkinkan adanya hubungan baik antara khaliq dengan makhluk dan antara makhluk dengan makhluk.

Secara terminologi kata "budi pekerti" yang terdiri dari kata budi dan pekerti. Budi adalah yang ada pada manusia, yang berhubungan dengan kesadaran, yang didorong oleh pemikiran, rasio atau character. Pekerti adalah apa yang terlihat pada manusia karena didorong oleh hati, yang disebut behavior. Jadi budi pekerti adalah merupakan perpaduan dari hasil rasio dan rasa yang termanifestasikan pada karsa dan tingkah laku manusia.

Sedangkan secara terminologi akhlak suatu keinginan yang ada di dalam jiwa yang akan dilakukan dengan perbuatan tanpa intervensi akal/pikiran. Menurut Al Ghazali akhlak adalah sifat yang melekat dalam jiwa seseorang yang menjadikan ia dengan mudah tanpa banyak pertimbangan lagi. Sedangkan sebagaian ulama yang lain mengatakan akhlak itu adalah suatu sifat yang tertanam didalam jiwa seseorang dan sifat itu akan timbul disetiap ia bertindak tanpa merasa sulit (timbul dengan mudah) karena sudah menjadi budaya sehari-hari
Defenisi akhlak secara substansi tampak saling melengkapi, dan darinya kita dapat melihat lima ciri yang terdapat dalam perbuatan akhlak, yaitu :

Pertama, perbuatan akhlak adalah perbuatan yang telah tertanam dalam jiwa seseorang, sehingga telah menjadi kepribadiannya.

Kedua, perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah dan tanpa pemikiran. Ini berarti bahwa saat melakuakan sesuatu perbuatan, yang bersangkutan dalam keadaan tidak sadar, hilang ingatan, tidur dan gila.

Ketiga, bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang timbul dari dalam diri orang yang mengerjakannya, tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar. Perbuatan akhlak adalah perbutan yang dilakukan atas dasar kemauan, pilihan dan keputusan yang bersangkutan. Bahwa ilmu akhlak adalah ilmu yang membahas tentang perbuatan manusia yang dapat dinilai baik atau buruk.

Keempat, bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan sesunggunya, bukan main-main atau karena bersandiwara

Kelima, sejalan dengan ciri yang keempat, perbuatan akhlak (khususnya akhlak yang baik) adalah perbuatan yang dilakukan karena keikhlasan semata-mata karena Allah, bukan karena dipuji orang atau karena ingin mendapatkan suatu pujian.

Disini kita harus bisa membedakan antara ilmu akhlak dangan akhlak itu sendiri. Ilmu akhlak adalah ilmunya yang hanya bersifat teoritis, sedangkan akhlak lebih kepada yang bersifat praktis.

B. ETIKA
Dari segi etimologi (ilmu asal usul kata), etika berasal dari bahasa yunani, ethos yang berarti watak kesusilaan ata adat. Dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia, ilmu pengetahuan tentang asas-asas akhlak (moral).

Selain akhlak kita juga lazim menggunakan istilah etika. Etika merupakan sinonim dari akhlak. Kata ini berasal dari bahasa Yunani yakni ethos yang berarti adat kebiasaan. Sedangkan yang dimaksud kebiasaan adalah kegiatan yang selalu dilakukan berulang-ulang sehingga mudah untuk dilakukan seperti merokok yang menjadi kebiasaan bagi pecandu rokok. Sedangkan etika menurut filasafat dapat disebut sebagai ilmu yang menyelidiki mana yang baik dan mana yang buruk dengan memperhatikan amal perbuatan manusia sejauh yang dapat diketahui oleh akal pikiran. Etika membahasa tentang tingkah laku manusia.

Ada orang berpendapat bahwa etika dan akhlak adalah sama. Persamaan memang ada karena kedua-duanya membahas baik dan buruknya tingkah laku manusia. Tujuan etika dalam pandangan filsafat ialah mendapatkan ide yang sama bagi seluruh manusia disetiap waktu dan tempat tentang ukuran tingkah laku yang baik dan buruk sejauh yang dapat diketahui oleh akal pikiran manusia. Akan tetapi dalam usaha mencapai tujuan itu, etika mengalami kesulitan, karena pandangan masing-masing golongan dunia ini tentang baik dan buruk mempunyai ukuran (kriteria) yang berlainan.

Apabila kita menlusuri lebih mendalam, maka kita dapat menemukan secara jelas persamaan dan perbedaan etika dan akhlak. Persamaan diantara keduanya adalah terletak pada objek yang akan dikaji, dimana kedua-duanya sama-sama membahas tentang baik buruknya tingkah laku dan perbuatan manusia. Sedangkan perbedaannya sumber norma, dimana akhlak mempunyai basis atau landasan kepada norma agama yang bersumber dari hadist dan al Quran.

Para ahli dapat segera mengetahui bahwa etika berhubungan dengan empat hal sebagai berikut.
Pertama, dilihat dari segi objek pembahasannya, etika berupaya membahas perbutaan yang dilakukan oleh manusia.

Kedua, dilihat dari segi sumbernya, etika bersumber pada akal pikiran dan filsafat. Sebagai hasil pemikiran maka etika tidak bersifat mutla, absolut dan tidak pula universal.

Ketiga, dilihat dari segi fungsinya, etika berfungsi sebagai penilai, penentu dan penetap terhadap suatu perbuatan tersebut akan dinilai baik, buruk, mulia, terhormat, terhina dsb. Keempat, dilihat dari segi sifatnya, etika bersifat relatif yakni dapat berubah-rubah sesuai tuntutan zaman.

Dengan ciri-ciri yang demikian itu, maka etika lebih merupakan ilmu pengetahuan yang berhubungan dengan upaya menentukan perbuatan yang dilakukan manusia untuk dikatakan baik atau buruk. Dengan kata lain etika adalah aturan atau pola tingkah laku yang dihasilkan oleh akal manusia.

C. MORAL
Moral berasal dari bahasa latin yakni mores kata jamak dari mos yang berarti adat kebiasaan. Sedangkan dalam bahasa Indonesia moral diartikan dengan susila. Sedangkan moral adalah sesuai dengan ide-ide yang umum diterima tentang tindakan manusia, mana yang baik dan mana yang wajar.

Antara etika dan moral memang memiliki kesamaan. Namun, ada pula berbedaannya, yakni etika lebih banyak bersifat teori, sedangkan moral lebih banyak bersifat praktis. Menurut pandangan ahli filsafat, etika memandang tingkah laku perbuatan manusia secara universal (umum), sedangkan moral secara lokal. Moral menyatakan ukuran, etika menjelaskan ukuran itu.

Namun demikian, dalam beberapa hal antara etika dan moral memiliki perbedaan. Pertama, kalau dalam pembicaraan etika, untuk menentukan nilai perbutan manusia baik atau buruk menggunakan tolak ukur akal pikiran atau rasio, sedangkan dalam pembicaran moral tolak ukur yang digunakan adalah norma-norma yang tumbuh dan berkembang dan berlangsung di masyarakat.

Istilah moral senantiasa mengaku kepada baik buruknya perbuatan manusia sebagai manusia. Inti pembicaraan tentang moral adalah menyangkut bidang kehidupan manusia dinilai dari baik buruknya perbutaannya selaku manusia. Norma moral dijadikan sebagai tolak ukur untuk menetapkan betul salahnya sikap dan tindakan manusia, baik buruknya sebagai manusia.

D. NORMA

Norma berasal dari bahasa latin yakni norma, yang berarti penyikut atau siku-siku, suatu alat perkakas yang digunakan oleh tukang kayu. Dari sinilah kita dapat mengartikan norma sebagai pedoman, ukuran, aturan atau kebiasaan. Jadi norma ialah sesuatu yang dipakai untuk mengatur sesuatu yang lain atau sebuah ukuran. Dengan norma ini orang dapat menilai kebaikan atau keburukan suatu perbuatan.

Jadi secara terminologi kiat dapat mengambil kesimpulan menjadi dua macam. Pertama, norma menunjuk suatu teknik. Kedua, norma menunjukan suatu keharusan. Kedua makna tersebut lebih kepada yang bersifat normatif. Sedangkan norma norma yang kita perlukan adalah norma yang bersifat prakatis, dimana norma yang dapat diterapkan pada perbuatan-perbuatan konkret

Dengan tidak adanya norma maka kiranya kehidupan manusia akan manjadi brutal. Pernyataan tersebut dilatar belakangi oleh keinginan manusia yang tidak ingin tingkah laku manusia bersifat senonoh. Maka dengan itu dibutuhkan sebuah norma yang lebih bersifat praktis. Memang secara bahasa norma agak bersifat normatif akan tetapi itu tidak menuntup kemungkinan pelaksanaannya harus bersifat praktis

E. NILAI
Dalam membahas nilai ini biasanya membahas tentang pertanyaan mengenai mana yang baik dan mana yang tidak baik dan bagaimana seseorang untuk dapat berbuat baik serta tujuan yang memiliki nilai. Pembahasan mengenai nilai ini sangat berkaitan dangan pembahasasn etika. Kajian mengenai nilai dalam filsafat moral sangat bermuatan normatif dan metafisika.

Penganut islam tidak akan terjamin dari ancaman kehancuran akhlak yang menimapa umat, kecuali apabila kita memiliki konsep nilai-nilai yang konkret yang telah disepakati islam, yaitu nilai-nilai absolut yang tegak berdiri diatas asas yang kokoh. Nilai absolut adalah tersebut adalah kebenaran dan kebaikan sebagai nilai-nilai yang akan mengantarkan kepada kesejahteraan hidup di dunia dan akhirat secara individual dan sosial.

Terus'E Akhlak, Etika, Moral, Norma Dan Nilai

Makna Sebuah Sikap

Oleh: Elly Sumantri

Kita terkadang terlalu berani mengambil resiko terjun pada arena yang kita sendiri belum tahu medannya, dan sebaliknya terlalu pengecut untuk terjun ke arena setelah kita mengetahui medan

Saat Dzul Qornain dan bala tentaranya mwmasuki sebuah gua untuk mencari mata air ‘ainul hayat, maka mereka terhenti pada sebuah tempat yang apabila tempat itu diinjak baik olek kaki manusia ataupun oleh kaki kuda ia mengeluarkan suara gemericik. Tiba-tiba terdengar suara yang mengatakan, “semua kalian yang ada di sini, saat keluar nanti kalian akan menyesal.” Mereka tidak mengerti maksud ucapan dari salah satu mereka itu yang ternyata Nabi Khidir as yang memang ketika itu bersama-sama mereka sebagai penasehat raja. Karena penasaran, sebagian mereka ada yang mengambil banyak benda gemericik tersebut, ada yang mengambil sedikit dan ada juga yang tidak mengambil sama sekali karena mereka anggap tidak ada gunanya.
Benarlah, setelah keluar dari gua tersebut mereka semua menyesal. Yang mengambil banyak menyesal tidak mengambil lebih banyak lagi, yang mengambil sedikit menyesal tidak mengambil seperti teman-teman mereka yang mengambil banyak, terlebih lagi yang tidak mengambil sama sekali. Pasalnya benda yang mengeluarkan suara gemericik apabila diinjak tersebut ternyata intan. Untuk masuk kembali ke dalam gua mereka perlu berjuang dari awal melawan hawa dingin, pengap dan gelap. Ditambah lagi raja mereka Dzul Qornain yang tidak mengetahui hal tersebut telah mengajak mereka pulang.
Beranjak dari kisah di atas terlepas dari benar atau tidaknya maka setiap kita harus memiliki sikap. Sikap biasanya muncul dari sebuah prinsip hidup dan prinsip hidup lahir dari ideology yang kuat. Kekuatan ideology menjadikan seseorang tegar dalam menghadapi tantangan hidup ini apapun yang terjadi. Apabila kekuatan ideology, ketajaman prinsip serta kematangan sikap dikombinasikan akan muncul suatu instrument besar. Instrument ini yang akan memicu kekuatan besar.
Begitu besar makna sebuah sikap sehingga tak mudah bagi kita untuk dapat menentukannya secara pas. Adakalanya kita sendiri yang melanggar prinsip-prinsip hidup kita sehingga yang menjadikan sikap kita berubah , tidak sesuai dengan hati nurani. Sebenarnya factor ideology yang seharusnya mendominasi hidup kita. Islam tidak sekedar rutinitas di masjid, Islam adalah sebuah system yang di dalamnya ada ideology, kekuatan, baik kekuatan dalam bentuk fisik maupun strategi (fikriyah). Islam mengajarkan kita akan sikap yang tegas. Sebagaimana di dalam Al Quran Surat Al Kaafiruun:

1. Katakanlah: “Hai orang-orang kafir,
2. Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah.
3. Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang Aku sembah.
4. Dan Aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah,
5. Dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang Aku sembah.
6. Untukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku.”

Surat ini menggambarkan dan mengajarkan kita bagaimana sebuah sikap dan prinsip dibangun sekaligus. Sikap tidak ingin menyembah apa yang disembah oleh orang-orang kafir begitupun sebaliknya orang-orang kafir bukanlah penyembah sesembahan orang-orang mukmin yaitu Rabb yang Esa, Allah SWT. Prinsipnya jelas “untukmu agamumu dan untukku agamaku.” Ideologynya adalah Al-Islam yang sangat kuat menghunjam ke dalam hati.
Kita tentu tidak ingin menyesal seperti para tentara Dzul Qornain dalam kisah di atas. Kita tentunya ingin keberuntungan yang selalu dilimpahkan kepada kepada kita. Tapi celakanya kita terkadang terlalu berani mengambil resiko terjun pada arena yang kita sendiri belum tahu medannya, dan sebaliknya terlalu pengecut untuk terjun ke arena setelah kita mengetahui medan karena ketakutan yang dibuat-buat.
Begitupun para penguasa negeri ini. Ketika kita baru saja merasakan nikmatnya kemerdekaan dalam beberapa decade saja, para pemimpin negeri ini telah berani mengambil resiko dengan pinjaman luar negeri jangka panjangnya, sedangkan akibatnya tidaklah terlalu dipikirkan. Akibatnya, sepanjang tahun kita harus membayar hutang tersebut yang semakin hari semakin membengkak akibat bunga dan penurunan nilai mata uang rupiah. Eksploitasi Sumber Daya Alam selama ini ternyata untuk kepentingan luar negeri saja.
Di lain sisi, pememrintah tidak berani mengambil resiko memanfaatkan SDA yang ada dengan pengelolaan sendiri. Pemerintah kurang sabar untuk memperoleh keuntungan dari eksploitasi alam. Alasannya SDM yang tidak memadai serta peralatan yang juga tidak mencukupi. Mengapa kita tidak mencontoh Malaysia? Malaysia, selama ia mengimpor tenaga pendidik dari Indonesia bersamaan dengan itu pula pemerintahnya menyekolahkan guru-guru atau calon guru mereka ke luar negeri demi kemajuan negeri mereka ke depan. Buktinya saat ini Malaysia menjadi salah satu Negara industri yang cukup pesat kemajuannya di Asia bahkan dunia. Bila kita mencontoh strategi yang dilakukan Malaysia, maka saat ini tambang-tambang kita tidaka akan dikuasai oleh pihak asing. Tambang-tambang emas kita bukan hanya sekedar terkenal dengan nama tempatnya tapi tidak akan dikuasai pleh Amerika karena SDM kita juga memadai.
Bila kita tidak ingin merugi maka cukuplah kita belajar dari Q.S. Al Ashr. Siapa mereka? Orang-orang yang beriman, beramal sholeh, saling menasehati dalam kebenaran dan saling menasehati dalam kesabaran. Alih-alih seperti itu, pemerintahan kita justru pemerintahan dictator anti nasehat, baik Soekarno maupun Soeharto.
Sekali lagi, ideology, prinsip dan sikap harus berjalan seiring seirama untuk memunculkan instrument besar. Instrument besar ini akan melahirkan kekuatan besar dan akhirnya keseimbangan dalam berfikir menuju suatu perubahan.

1. Demi masa.
2. Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian,
3. Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran.

Wallahu a’lamu bi showab.

Terus'E Makna Sebuah Sikap

Antara Pemuda Indonesia Dan Pemuda Rosululloh

Peran Pemuda Dalam Memerdekakan Bangsa Seutuhnya

Indonesia dan Penjajahan

Sudah lebih dari 60 tahun sejak Bung Karno mendeklarasikan berdirinya Negara Kesatuan Republik Indonesia. Setelah melalui perlawanan atas penjajahan fisik selama kurang lebih tiga setengah abad. Kita telah merdeka secara fisik. Namun, ternyata mental-mental keterjajahan itu masih bersemayam dalam jiwa sebagian besar masyarakat kita. Betapa tidak, kita baru merdeka sekitar setengah abad, sedangkan rentang waktu penjajahan fisik itu sudah lebih dari tiga setengah abad.

Tapi sayangnya alasan ini tidak bisa dijadikan argument pemaafan akan keterbelakangan bangsa kita. Lihat Malaysia dan Korea Selatan yang umur kemerdekaannya lebih muda dari Indonesia, sudah menjadi salah satu ‘Macan Asia’. Kualitas SDM dan SDA bangsa kita sama sekali tidak kalah dengan mereka, karena Allah menciptakan hardware(piranti keras) manusia itu sama potensinya. Begitu dahsyatnya keterbelakangan kita dalam berbagai bidang. Dalam hal ekonomi, bangsa ini dikuasai hegemoni kapitalis yang rakus. Segi politik, para preman jalanan itu telah mengganti baju mereka dengan jas dan dasi yang mewah namun dengan perilaku tak berubah. Di bidang moral, rasa kemanusiaan mati terhadap penghargaan nyawa. Persis puisi Kahlil Gibran tentang “Bangsa Kasihan”. Kasihan bangsa, yang menjadikan orang dungu sebagai pahlawan, dan menganggap penindasan penjajah sebagai hadiah. Kasihan bangsa, yang negarawannya serigala, filosofnya gentong nasi, dan senimannya tukang tambal dan tukang tiru. Kasihan bangsa yang tidak pernah angkat suara kecuali jika sedang berjalan di atas kuburan, tidak memberontak kecuali ketika lehernya sudah berada di antara pedang dan landasan.

Pemuda Indonesia

Begitulah, bangsa ini telah merdeka secara fisik, tapi belum secara mental. Kita belum merdeka seutuhnya. Pun, ketika para pemuda dan mahasiswanya telah berkali-kali turun ke jalan mengawali perubahan. Seakan usaha mereka sia-sia. Atau, malah kaum pemuda juga sudah menjadi salah satu masalah bangsa ini? Memang, agaknya permasalahan pemuda bangsa ini juga tidak sedikit dan sudah perlu mendapat perhatian khusus. Dengan idealisme yang -mestinya- masih murni dan rasa kepedulian kondisi bangsa yang -harusnya juga- masih tinggi, para pemuda masih bisa berbuat banyak.

Melihat realita pemuda Indonesia sekarang, harapan ini seakan menipis. Pemuda sekarang sedang berada di persimpangan jalan, apakah akan menjadi generasi pengganti pelopor perubahan dan kebangkitan ataukah bahkan penerus generasi tua sekarang menuju kepunahan. Kekhawatiran ini bukan khayalan, fakta-fakta berbicara bahwa kerusakan generasi muda sudah menjadi sedemikian parah. Narkoba, putus sekolah dan mutu pendidikan rendah, pengangguran muda, free sex, fenomena ABG hedonis, tawuran dan kriminalitas remaja. Sederet kata tersebut sudah sering membuat kepala pening. Krisis jati diri itulah keyword-nya. Ini merupakan pangkal arus demoralisasi yang menggurita. Globalisasi yang ditandai revolusi teknologi informasi membuat seakan dunia bak desa yang sangat besar dan tidak seluruh bangsa siap menghadapi bentuk pergaulan dunia baru yang seperti tanpa pembatas. Bangsa yang tidak siap akan semakin terpuruk, tereksploitasi dan menjadi ’tong sampah’ budaya barat yang menimbulkan krisis terhadap nilai-nilai yang dianut. Nilai adalah akar kebudayaan dan peradaban suatu bangsa. Pergeseran nilai selalu mendahului pergeseran teritorial suatu bangsa oleh karena itu pangkal dari krisis jati diri yang diderita para peemuda hari ini adalah krisis nilai. Wilayah nilai harus menjadi perhatian serius, karena permasalahan lainnya akan dengan sendirinya selesai kalau kita mampu mengolah nilai-nilai yang ada menjadi suatu sistem yang berjalan dengan baik yang bekerja di tengah-tengah masyarakat.

Dua jebakan yang mungkin menimpa kita, pertama menjadi bebas nilai atau kedua, sebaliknya secara primitif berpegang pada nilai-nilai lama yang usang. Keduanya merupakan pilihan ekstrim yang terlihat mudah. Karenanya kita harus secepatnya mencapai titik keseimbangan yang baru untuk menemukan nilai-nilai yang kita sepakati kebaikannya. Di sisi lain kita melihat gagalnya generasi tua melakukan rekonsiliasi dan juga kelambanannya memenuhi amanat rakyat. Mereka miskin cita-cita, lemah semangat dan enggan berkorban. Memang tidak semua, ada pula generasi tua yang dikucilkan yaitu orang-orang tua yang tetap muda cita-citanya, semangatnya dan pengorbanannya.

Kebangkitan

Zaman baru akan lahir karena adanya pikiran baru, jiwa baru dan semangat baru. Ketiga tanda tersebut merupakan ciri orang muda. Dalam tiga hal inilah letak kepeloporan peran pemuda harus menonjol di segala aspek kehidupan. Pikiran baru membuat pemuda belajar dan selalu memperkaya wawasan seluas-luasnya. Jiwa baru mengawali sebuah kematangan setelah menghadapi benturan-benturan tantangan dan menyelesaikannya dengan semangat. Pemuda selayaknya menisbahkan dirinya pada suatu pergerakan untuk memperjuangkan pikiran-pikiran dan jiwanya yang akan menyatu menjadi sejarah emas yang gemilang.

Bekal Perjuangan

Yang pertama kali harus difahami adalah tidak dalam semua hal pemuda menjadi penerus, kalau saja semua yang terwariskan itu kebobrokan, maka pemuda harus menjadikan perannya sebagai generasi pengganti atau pengubah. Dalam kondisi sekarang, ada beberapa hal yang harus dimiliki oleh pemuda. Pertama, adalah memperteguh basis moral kepribadian yang akan membentuk perangai akhlaq mulia. Jejak perubahan akan menapak dengan jelas dan lugas jika sang pelopor menjadi model hidup yang bisa diteladani.

Kedua, mempertajam kompetensi diri pada suatu bidang atau keterampilan tanpa harus kehilangan konteks yang utuh dengan bidang-bidang terkait. Kompetensi ini juga harus kompetitif, karena dengan kompetensilah seseorang bisa mandiri. Ketiga, menumbuhkan sense of crysis pada bidang sospolekbud. Di sinilah moral diri dan kompetensi diri menemui konteksnya sebagai fungsi dari harokah, sebuah gerakan amal jama’i yang akan membawa peran serta masyarakat ke arah perubahan yang diharapkan. Yang perlu diperhatikan, harokah bukanlah gerakan yang memisahkan dan menutup diri dari masyarakat.

Pemuda Utusan Rosulullah

Lihatlah ia, pemuda yang belum juga berusia seperempat abad. Tapi sudah mengawali karirnya menjadi duta Islam pertama untuk masyarakat yang sama sekali belum mengenal Islam. Ia membuka pintu-pintu hidayah masyarakat Yatsrib, sehingga Rasulullah dengan aman bisa membuat cikal bakal negara Islami. Keluhuran akhlaqnya melelehkan keangkuhan dan kecurigaan para pemuka kaum. Bahkan merekrut mereka menjadi salah satu prajurit penguat barisan kebenaran berkat kepiawaiannya dalam berdiplomasi. Sebuah karya yang sangat prestatif.

Dialah Mush’ab bin Umair. Refleksi sejati pemuda pembangun bangsa. Integritas moral dan kecerdasan berpadu dalam dirinya. Sebuah pernyataan jenius dia lontarkan saat ditanya oleh Rosulullah, tentang bagaimana dia akan menjalankan tugas di Yatsrib. ” Dengan Al-Qur’an dan As-Sunnah, dan jika tidak aku dapati pada keduanya, maka aku akan berijtihad ”, jawabnya tenang. Dan Rosulullah pun mempercayainya, untuk sebuah tugas yang tak mudah, dan belum tentu orang-orang yang lebih tua bisa melakukannya. Wafatnya pun dalam keadaan mendekap panji yang diamanahkan Rosulullah, walau harus dengan pangkal kedua tangannya yang telah putus. Ya, ia syahid di medan Uhud dan Rosulullah ikut menangisinya.

Wallaahu a’lam bisshowwaab.

Terus'E Antara Pemuda Indonesia Dan Pemuda Rosululloh